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以及为这些妇女提供免费住宿旅馆、宾馆的爱心服务,让她们的处境更好些,遇到了家庭暴力后有一整套的爱心举措,尽快地让她们回到正常的生活中去。“力所能及地做点好事献点爱心是人之常情。”作为整天与救助病人打交道的她,内心深处一直有这种很朴实的念头。妻子的“爱心”打算也得到了丈夫的支持。翠屏区文明办江玉兰告诉记者,因为工作等缘故,她很熟悉杨成敏、陈鹏,夫妻俩都是热心肠,先后资助了几十名贫困学生,并积极参与宜宾百名农村留守老人吃火锅、救助烧伤小女孩等爱心活动。在陈鹏筹建这个爱心行动的相关资料里,记者看到了一篇新闻报道,说的是去年政协第四届宜宾市委员会第一次会议上,当地相关职能部门递交了一份题为《关于建立家庭暴力庇护中心的建议》的提案。但由于各种原因,该庇护中心各种原因还未建设。“我们更希望这个爱心驿站的模式能够为政府建立庇护中心以及整合社会力量反家庭暴力提供一些有益的探索。”陈鹏告诉记者,通过整合资源是可以办到的,比如酒店、旅馆等资源以及社会爱心人士资源,如果受到家庭暴力的女性因考虑个人隐私以及面子等不愿意去入住庇护所,那么她可以跟我们打电话,经过我们规定的必要程序后,由我们随机带她们去城区某个各方面条件都很好、安全的旅店暂住,旅店也不知道这位妇女的身份,也不涉及她的个人隐私,她本人也乐于接受达到了短期庇护的目的。据杨成敏介绍,由于受经济实力、接待能力等的限制,这个爱心驿站暂时接待受到家庭暴力的人群仅为妇女,家庭冷暴力除外。提供爱心支持仅为在宜宾市范围内的妇女提供1—2天的旅店免费住宿,救助妇女所涉及的车费和医药费等尚没有足够的能力支付。整个爱心救助过程不涉及任何商业,不能涉及被救助个体的隐私,也没有指定的旅馆,主要是便于保护求助妇女的个人隐私。杨成敏表示,爱心驿站的运转,需要的除了爱心和热情,也需要长期的坚持和更多的爱心帮助。7日下午,杨成敏在宜宾爱心网等网站上发出了“反家庭暴力 请您来支持”的爱心留言,希望能够引起更多的爱心人士特别是心理咨询师、律师等的关注并参与,让这个爱心驿站能够长期坚持下去,发挥更大的作用。留言发出不到一个小时,来自赵场初级中学校的张富林、胡冬梅、郑晓群老师就打来电话,“力挺”夫妻俩的爱心之举,他们三人都是取得资质的心理咨询师,愿意为受到家庭暴力的妇女提供心理干预、爱心咨询等志愿服务,为这个爱心驿站尽一份力。当天下午6时,宜宾爱心网决定由参与网站创建的志愿者筹集首笔“爱心”资金1万元用于支持杨成敏夫妇的爱心之举,这笔爱心资金实行共同管理,一旦用完,爱心网友再筹集资金支持这件好事持续下去。昨日记者还致电四川省妇联维权部,相关工作人员在详细了解杨成敏、陈鹏的爱心之举后,称赞这是一件好事,社会团体建反家庭暴力庇护所的在全国各地都有,但是像这对夫妻这样的爱心帮助模式在四川还没有出现过。这也说明全社会都在更加关注并参与到反家庭暴力的工作中来。希望杨成敏、陈鹏夫妻除了依靠自己的力量外还要借助整合更多的社会力量,包括当地妇联组织以及爱心网站等的帮助,延伸心理咨询、法律援助、媒介联动、医院救助等方式让爱心义举具有更强的社会影响力和帮扶实效。截至昨晚,杨成敏、陈鹏仅接到几名爱心网友的咨询和鼓励的电话,暂未接到妇女的求助电话。杨成敏说,他们正在进一步细化接待求助妇女的相关方案,讨论陪护救助个体的相关细节,抓紧去多家旅店谈房价的优惠,力求更加切合实际更加高效,为一颗颗受伤的心“搭建”一个临时的温暖的港湾。 社会管理既是一个老课题,又是一张新试卷,成为今年“两会”关注的热点话题。环境如何更有效地参与社会管理?记者就此专访了全国政协委员、原国家环保总局副局长王玉庆。 环保在社会管理中是什么地位? 长期存在的粗放型增长方式,造成了资源浪费、环境恶化、生态破坏,经济发展付出了沉重的环境代价。环境问题现已成为影响人民健康的重要因素,由此引发的社会矛盾和群体事件日益增多,成为社会普遍关注的热点问题。“对这些问题,一方面,我们要看到这是难以避免的,其形成和持续具有必然性;另一方面,我们也要敢于面对,认真加以解决,任其积累蔓延必将引发更大的矛盾。”王玉庆说。 “以前,我们侧重谈环保是经济问题,现在看来,环保更是社会问题和民生问题,是经济、社会和民生的交汇点,PM2.5被公众广泛关注就是一个生动的例子。”王玉庆说,“我们要确立这个观念,才能让环保工作积极参与社会管理。” “随着经济发展、社会进步和人们生活水平的提高,人们对良好环境的期望值越来越高,良好的环境质量、不损害群众健康的环境质量在民生话题中占有重要地位,与收入分配、教育公平、社会安全、医疗保障等地位相当。”王玉庆说。 创新环境管理模式关键点在哪? “要解决环境问题,离不开公众参与。”王玉庆说,“群众改善环境质量的迫切愿望是解决环境问题的原动力,群众的理解和支持是政府环境政策得以落实的最坚实基础。” 环保工作怎么创新管理模式?“要重视发挥社会组织的作用。”王玉庆说,“政府、企业、社会公众是开展环保工作的三方力量。过去,环保工作的主要对象是企业,关注点是企业排污。近几年,环保工作开始注重政府责任,如目标考核、总量控制等制度的实施。下一步,应更加关注社会组织。” 王玉庆补充说,现在要从更高的层次来重视、支持社会组织的工作,并加以积极引导。让社会组织成为开展环保工作的重要力量,这是现阶段创新环境管理模式的关键。 “面对公众,环境管理要做好两方面工作:加强科学知识普及和重视群众来信来访、检举、举报工作。”王玉庆说。 王玉庆认为,在环境保护领域,不少公众的恐慌是因为不知情,有时不知情是由于缺乏相关知识。中国科协第八次中国公民科学素养调查结果显示,2010年具备基本科学素养的公民比例为3.27%,而环境保护专业性较强,因此,环境保护的科普工作非常重要。 对于群众信访工作,“不要把信访当一般的工作来对待,要特别重视,做到有访必接、有问题及时回应。” 环境执法模式怎么创新? “随着环保工作不断深入,环境管理与环境违法的矛盾越来越突出。特别是面对量大面广的中小企业,环保系统的工作人员要做好思想准备,讲究工作方法,学会做群众工作,健全矛盾化解机制。”王玉庆说。 王玉庆建议,在新形势下,环境执法要严格执法程序,针对不同的执法对象采取不同的方法科学执法,如对一些社会弱势群体要转变生硬的执法方式,更加注重疏导教育等。同时,要向当事人讲明白其申诉、提起行政复议等权利。 他指出,要从重视事后处置向源头预防转变。比如充分发挥环境影响评价制度的作用。同时,也要增强环境违法行为和突发事件的透明度,让更多的公众了解事实真相。 国台办回应“赴台个人游增城市”称尚未确定具体地点但时间表会很快出台本报讯(记者王永生)昨天,中共中央台办、国务院台办常务副主任郑立中在全国政协十一届五次会议民革界别联组讨论会后接受法晚记者专访时表示,大陆赴台个人自由行的增加城市还没有确定,目前仍在沟通。对于何时确定具体时间,他表示很快了。2011年6月12日,国家旅游局局长、海峡两岸旅游交流协会会长邵琪伟在第三届海峡论坛上宣布,大陆居民赴台个人旅游第一批试点城市为北京、上海和厦门,并定于当年6月28日正式启动。此前媒体报道,大陆赴台个人游试点城市可望增加至11个,而每日500人的上限也可望放宽至1000人。(法制晚报) 、叶小文接受记者采访中国共产党十七届六中全会确立了建设社会主义文化强国的奋斗目标,将推动文化大发展大繁荣与中华民族复兴的历史使命相联系,具有深远意义。时下,一个文化建设的高潮正在孕育之中,国人在实践也在思考:何谓文化强国?我们要建设怎样的文化?我们要怎样建设文化?值此全国政协十一届五次会议召开之际,本报采访了叶小文常委,请他谈谈他对当前文化和文化继承与创新等问题的思考。民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸记者:叶委员,中国共产党十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的号召,这个号召在全社会引起广泛响应。您怎样理解文化的发展和繁荣?叶小文:文化的大发展大繁荣,从历史上看,是文化的冲动导致的。怎么发展和繁荣?要靠文化的自觉,文化的冲动,才能大发展大繁荣。文化的发展和繁荣,一定是来自民间,来自大的变革时代民族精神的激动、荡漾,包括个人。你看,古往今来那些伟大的艺术家、诗人,他们都身处于变革的时代,经历了时代的变迁。比如屈原、司马迁、曹雪芹,他们都具有文化修养,有的出身贵族世家,后来一下子掉到了社会底层,对时代、世态有切身的感受,才写出了惊世之作的。“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》...... ”艺术家或作家,一定要深入生活,深入民间,和时代同呼吸共命运,才能创作出好作品。毛主席也发现了这个问题,所以他在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺工作者一定要到基层去,和群众结合的问题。我想再加上鼓励“百花齐放、百家争鸣”的宽容的文艺政策,我们的文化才能大发展、大繁荣。记者:时下文化建设、赓续传统成为社会的热门话题。您认为应如何理解“文化”这两个字?赓续传统的意义何在?答:文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴,常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭,则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴,要在现代化的艰难进程中实现,现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。时代精神强调时代的理性认同,而民族精神却立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果,而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。现代化呼唤时代精神,民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬,民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。记者:促进社会主义文化大发展大繁荣,现在还更多地提到,中国的社会主义建设要借鉴和吸收“人类优秀文明成果”和“优秀的传统文化”。您认为,应如何理解“人类优秀文明成果”和“优秀的传统文化”?叶小文化:一个民族要成为伟大的民族,尤其是一个曾经一度在世界上辉煌过的民族,在当代,要重新自立于世界民族之林,并进而实现本民族的伟大复兴,作为其“长期的历史和文化积淀的产物”的民族传统,固然要发掘和光大本民族薪火相传的精华(如“国粹”、“国学”),也要善于发掘和光大其他民族积淀的精华——我们应该有这样的胸怀和本事,还要面向现代化,面向世界,面向未来,既有对中国文化根的尊重和扬弃、对中国文化魂的坚守和创新,也有对外国文化的包容借鉴,博采众长,食而能化,化而能食。兼容并包,贵在融会中西记者:能否形象地说明您上面谈到的“发掘和光大本民族薪火相传的精华”和“也要善于发掘和光大其他民族积淀的精华”这两句话的含义?叶小文:文化的发展和繁荣,当然要从传统文化中去吸收,但也要看到国学不是现在才有的,不是今天产生的,国学没有救中国,中国曾经沦为半殖民地。所以今天要发展文化、要民族复兴,需要处理好这个问题。就是说传统文化中,对自己的好的东西要善于发掘和吸收,也要善于吸收人类文明的一切精华,即其他民族成功的经验,并化为我之所有。中国文化从来都是食而能化,化而能食的,好的东西都能拿来把它消化吸收。中国历史上所谓“盛唐气象”就是这样产生的,这也是传统文化。我想以经典音乐和流行音乐为例谈谈这个问题。古人说,“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心”(《礼记》),故应“兴于诗立于礼,成于乐”(《论语》)。在高度重视“礼乐”的古代中国的儒家圣人看来,“乐”是人心的至善追求,生命的至高成就,天下的至美境界。好的音乐,能深入人心、教化天下。今天,在努力促进社会和谐、企盼世界和谐的许多当代中国的有识之士看来,“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”;乐之奏,和以声,和谐交响也“斯为美”啊。音乐,发乎于心,动之以情。“情动于中,故形于声。声成文,谓之音”。心之所动,呼之唤之;情之所致,歌之颂之。“地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者,天地之和也。”这是我们的先人对交响乐的描述和想象,这也是中国文化对交响乐的认同和赞赏。交响乐不光属于西方,也属于中国,且 澳门巴黎人开户官网
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长期存在的粗放型增长方式,造成了资源浪费、环境恶化、生态破坏,经济发展付出了沉重的环境代价。环境问题现已成为影响人民健康的重要因素,由此引发的社会矛盾和群体事件日益增多,成为社会普遍关注的热点问题。“对这些问题,一方面,我们要看到这是难以避免的,其形成和持续具有必然性;另一方面,我们也要敢于面对,认真加以解决,任其积累蔓延必将引发更大的矛盾。”王玉庆说。 “以前,我们侧重谈环保是经济问题,现在看来,环保更是社会问题和民生问题,是经济、社会和民生的交汇点,PM2.5被公众广泛关注就是一个生动的例子。”王玉庆说,“我们要确立这个观念,才能让环保工作积极参与社会管理。” “随着经济发展、社会进步和人们生活水平的提高,人们对良好环境的期望值越来越高,良好的环境质量、不损害群众健康的环境质量在民生话题中占有重要地位,与收入分配、教育公平、社会安全、医疗保障等地位相当。”王玉庆说。 创新环境管理模式关键点在哪? “要解决环境问题,离不开公众参与。”王玉庆说,“群众改善环境质量的迫切愿望是解决环境问题的原动力,群众的理解和支持是政府环境政策得以落实的最坚实基础。” 环保工作怎么创新管理模式?“要重视发挥社会组织的作用。”王玉庆说,“政府、企业、社会公众是开展环保工作的三方力量。过去,环保工作的主要对象是企业,关注点是企业排污。近几年,环保工作开始注重政府责任,如目标考核、总量控制等制度的实施。下一步,应更加关注社会组织。” 王玉庆补充说,现在要从更高的层次来重视、支持社会组织的工作,并加以积极引导。让社会组织成为开展环保工作的重要力量,这是现阶段创新环境管理模式的关键。 “面对公众,环境管理要做好两方面工作:加强科学知识普及和重视群众来信来访、检举、举报工作。”王玉庆说。 王玉庆认为,在环境保护领域,不少公众的恐慌是因为不知情,有时不知情是由于缺乏相关知识。中国科协第八次中国公民科学素养调查结果显示,2010年具备基本科学素养的公民比例为3.27%,而环境保护专业性较强,因此,环境保护的科普工作非常重要。 对于群众信访工作,“不要把信访当一般的工作来对待,要特别重视,做到有访必接、有问题及时回应。” 环境执法模式怎么创新? “随着环保工作不断深入,环境管理与环境违法的矛盾越来越突出。特别是面对量大面广的中小企业,环保系统的工作人员要做好思想准备,讲究工作方法,学会做群众工作,健全矛盾化解机制。”王玉庆说。 王玉庆建议,在新形势下,环境执法要严格执法程序,针对不同的执法对象采取不同的方法科学执法,如对一些社会弱势群体要转变生硬的执法方式,更加注重疏导教育等。同时,要向当事人讲明白其申诉、提起行政复议等权利。 他指出,要从重视事后处置向源头预防转变。比如充分发挥环境影响评价制度的作用。同时,也要增强环境违法行为和突发事件的透明度,让更多的公众了解事实真相。 国台办回应“赴台个人游增城市”称尚未确定具体地点但时间表会很快出台本报讯(记者王永生)昨天,中共中央台办、国务院台办常务副主任郑立中在全国政协十一届五次会议民革界别联组讨论会后接受法晚记者专访时表示,大陆赴台个人自由行的增加城市还没有确定,目前仍在沟通。对于何时确定具体时间,他表示很快了。2011年6月12日,国家旅游局局长、海峡两岸旅游交流协会会长邵琪伟在第三届海峡论坛上宣布,大陆居民赴台个人旅游第一批试点城市为北京、上海和厦门,并定于当年6月28日正式启动。此前媒体报道,大陆赴台个人游试点城市可望增加至11个,而每日500人的上限也可望放宽至1000人。(法制晚报) 、叶小文接受记者采访中国共产党十七届六中全会确立了建设社会主义文化强国的奋斗目标,将推动文化大发展大繁荣与中华民族复兴的历史使命相联系,具有深远意义。时下,一个文化建设的高潮正在孕育之中,国人在实践也在思考:何谓文化强国?我们要建设怎样的文化?我们要怎样建设文化?值此全国政协十一届五次会议召开之际,本报采访了叶小文常委,请他谈谈他对当前文化和文化继承与创新等问题的思考。民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸记者:叶委员,中国共产党十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的号召,这个号召在全社会引起广泛响应。您怎样理解文化的发展和繁荣?叶小文:文化的大发展大繁荣,从历史上看,是文化的冲动导致的。怎么发展和繁荣?要靠文化的自觉,文化的冲动,才能大发展大繁荣。文化的发展和繁荣,一定是来自民间,来自大的变革时代民族精神的激动、荡漾,包括个人。你看,古往今来那些伟大的艺术家、诗人,他们都身处于变革的时代,经历了时代的变迁。比如屈原、司马迁、曹雪芹,他们都具有文化修养,有的出身贵族世家,后来一下子掉到了社会底层,对时代、世态有切身的感受,才写出了惊世之作的。“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》...... ”艺术家或作家,一定要深入生活,深入民间,和时代同呼吸共命运,才能创作出好作品。毛主席也发现了这个问题,所以他在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺工作者一定要到基层去,和群众结合的问题。我想再加上鼓励“百花齐放、百家争鸣”的宽容的文艺政策,我们的文化才能大发展、大繁荣。记者:时下文化建设、赓续传统成为社会的热门话题。您认为应如何理解“文化”这两个字?赓续传统的意义何在?答:文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴,常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭,则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴,要在现代化的艰难进程中实现,现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。时代精神强调时代的理性认同,而民族精神却立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果,而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。现代化呼唤时代精神,民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬,民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。记者:促进社会主义文化大发展大繁荣,现在还更多地提到,中国的社会主义建设要借鉴和吸收“人类优秀文明成果”和“优秀的传统文化”。您认为,应如何理解“人类优秀文明成果”和“优秀的传统文化”?叶小文化:一个民族要成为伟大的民族,尤其是一个曾经一度在世界上辉煌过的民族,在当代,要重新自立于世界民族之林,并进而实现本民族的伟大复兴,作为其“长期的历史和文化积淀的产物”的民族传统,固然要发掘和光大本民族薪火相传的精华(如“国粹”、“国学”),也要善于发掘和光大其他民族积淀的精华——我们应该有这样的胸怀和本事,还要面向现代化,面向世界,面向未来,既有对中国文化根的尊重和扬弃、对中国文化魂的坚守和创新,也有对外国文化的包容借鉴,博采众长,食而能化,化而能食。兼容并包,贵在融会中西记者:能否形象地说明您上面谈到的“发掘和光大本民族薪火相传的精华”和“也要善于发掘和光大其他民族积淀的精华”这两句话的含义?叶小文:文化的发展和繁荣,当然要从传统文化中去吸收,但也要看到国学不是现在才有的,不是今天产生的,国学没有救中国,中国曾经沦为半殖民地。所以今天要发展文化、要民族复兴,需要处理好这个问题。就是说传统文化中,对自己的好的东西要善于发掘和吸收,也要善于吸收人类文明的一切精华,即其他民族成功的经验,并化为我之所有。中国文化从来都是食而能化,化而能食的,好的东西都能拿来把它消化吸收。中国历史上所谓“盛唐气象”就是这样产生的,这也是传统文化。我想以经典音乐和流行音乐为例谈谈这个问题。古人说,“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心”(《礼记》),故应“兴于诗立于礼,成于乐”(《论语》)。在高度重视“礼乐”的古代中国的儒家圣人看来,“乐”是人心的至善追求,生命的至高成就,天下的至美境界。好的音乐,能深入人心、教化天下。今天,在努力促进社会和谐、企盼世界和谐的许多当代中国的有识之士看来,“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”;乐之奏,和以声,和谐交响也“斯为美”啊。音乐,发乎于心,动之以情。“情动于中,故形于声。声成文,谓之音”。心之所动,呼之唤之;情之所致,歌之颂之。“地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者,天地之和也。”这是我们的先人对交响乐的描述和想象,这也是中国文化对交响乐的认同和赞赏。交响乐不光属于西方,也属于中国,且 澳门巴黎人开户官网
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